混沌之道这在至灵启的理解之中，那应该是宇宙未曾形成宏观物质世界之前，基本元素初生之道，准确的说来，更应该说是微粒子逐步形成元素，以及后面诞生各种物质之道，这才是混沌微粒子凝结形成阴阳与五行，乃至衍生万物的开天之道，也是盘古开天的根本所在。
既然我们的这个世界，也都是宇宙诞生过程中，由最初的混沌微观基本粒子汇聚凝结后才慢慢生成的，那么自己这次神魂异变式的凝结过程，是不是也和混沌初开的过程有些雷同呢？或者说自己这次神魂奇异的凝结模式，那是比混沌初开过程都还要原始的衍变形式呢？
同理，既然在混沌初开之时，宇宙中都能诞生出如《开天诀》这样的创法理论来，那么在自己的这种神魂凝结过程中，是不是也应该诞生出新的功法研创理论来呢？而且还应该是诞生出更为高深的创法理论才对，因为在混沌初开的过程中，其汇聚凝结的微观基本粒子，都基本上是原子结构的粒子了，而自己现在神魂凝结过程中，其粒子的大小还要微小很多的。
然而至灵启目前其变异的神魂恢复过程中，无论是神魂的凝结康复，还是神魂超微化的粒子分散开来，都只是极为平常的聚散，根本就没有半点的痛苦或难受出现，或许也就是因为神魂结构粒子的超微化变异后，才会出现如此状况的，否则再怎么去分析和解释，那都是无法将其圆说出个所以然来的，总不至于就用什么神奇之类的词汇，将其随便敷衍过去吧！
至灵启也通过这样思来想去的推断，最终才以自己这次神魂被毁成就聻体状态后，神魂结构粒子的超微化变异，并就自己的神魂在治疗凝结过程中，暗合了大部分混沌初开宇宙诞生之进程模式，还又部分的另类于混沌初开的模式，从而逐步的找到了前面，自己产生那一丝灵感的思路，在这个过程中，至灵启不但彻底的坚定了自己研创修炼新功法的决心，还为自己神魂的结构粒子，在超微化变异后所形成的超级微小粒子，取了一个叫做灵子的新名字。
至灵启从一开始使用自己的天眼神识，探查发现了灵子的存在，并产生了一丝丝的灵感之后，鉴于自己这次神魂的凝结模式，便想先将原始状态大小的神魂进行超微化分解掉，然后再以超微小状态的神魂碎粒进行凝结，而且这样凝结起来的神魂，不但紧密程度大大增加，其坚实程度也是成十几倍甚至几十倍的提升等情况，这才有了自己去研创修炼功法之念的。
两天后，至灵启对自己目前记忆中的所有知识，全部都重新翻读了一遍，虽然也没有发现有一件是与研创修炼功法有关的东西（当然《开天诀》得除外了），但他却从这些知识的翻读中，重新忆起了一些自己都快忘记的东西，也就是那些传说中修炼界高人们的名言名句。
特别是大家都众所周知的《道德经》等名著佳句，这在至灵启现在看来，还真是说不清道不明这《道德经》，究竟应该属于哪一类的著作，表面上看来，《道德经》仿佛应该对自然物质和社会伦理进行的研讨，可为什么在很多的玄幻及武侠小说里面，都会将其作为功法典籍的理论基础呢？对此，至灵启也静下心境来，开始了对《道德经》理论原理的深入研究。
《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”后释为：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
不但是彼此在大小程度上有着天壤之别，特别是在粒子的凝结过程上，更是有着无法类比的差别，混沌微观基本粒子的凝结，倒不是说凝结的过程有什么不同之处，而是其凝结的模式与至灵启自己的神魂凝结相比较，一个是极难逆向分散的，而至灵启神魂的超微粒子化凝结，那是凝结与分散都能随心所欲的，根本就不存在凝结容易，分散却难上家难之状况的。
至灵启现在神魂凝结恢复的情况，也不同于平时那种治疗神魂伤势的状况，凝结能量修补伤势容易，且还能令人十分舒坦，但若是要去分散自己的神魂粒子，那可就得痛苦万分了。
至灵启这么细细的分析推论着《道德经》下来，再结合《开天诀》着的一些理念，渐渐的似乎明白了一点什么，可又老是抓不住具体的东西，于是乎他便暂时不再去考虑有关功法研创的问题，而是静下心来一心一意的去研究，《道德经》和《开天诀》这两部理论深奥的巨著，因为至灵启相信，既然自己才开始研究这两部著作就有了触动，那么就该深究下去。
《道德经》第一句话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这与《开元诀》中的：“混沌开阴阳，阴阳衍生五行，继而衍生万物”的理念，基本是如出一辙的，也正因为如此，至灵启才会直接把混沌理解为就是《道德经》中言及的“道”而且还是最为原始的“道”。
平心静气的回味记忆中的知识，意识思维也逐渐变得灵活了许多，虽说抛开了一切都杂念，回忆起过去的知识来会顺畅很多，但就至灵启目前已经恢复与复苏的记忆知识内容，那也绝对是海量的，开玩笑，一百四十三世轮回的部分记忆，再加后面十七、八年的记忆，那可不是一般人能够想象得到的，这样庞杂的记忆内容，要想再重新去查阅一次还真不太容易。
还在至灵启现在的灵魂力修为，已经又恢复到了天仙境第十一重后期境界了，所以纵然是他现在的记忆内容无比庞杂，但对现在的至灵启来说，也还没有达到难以完成的地步，相反，只要他能够平心静气再加信心十足，那都不是太大的问题，至灵启当然也能做到如此的。
而二生三中所提到的三，在《道德经》的解释中，应该是由两个对立的方面，相互矛盾冲突所产生的第三者，这种解释就更有些牵强了，既然两个对立的方面相互矛盾冲突，就能产生出所谓的第三者来，那为什么就不能直接的产生出第四、第五，乃至百、千、万之物呢？
也许这中间还存在着后人对这《道德经》的解释，应该并非是《道德经》所诉理论最真实的本意吧？如果道德经只是如此肤浅理念的话，那么此经就算不得是什么高深的东西了。
《道德经》真的会那么肤浅吗？答案绝然是否定的。至灵启也深信这一点，只是他自己现在也是理解不出《道德经》中，那些原本的深刻含义而已，就只是“道”之一字，就不是简简单单能够解释清楚的，人们常说的天道是可以说就是道，同理科学之道也应该属于是道，社会伦理俗成同样也是道，是以盘古先圣记忆中，宇宙初开之混沌就更应该被称作为道了。
然而在现代科学的研究成果中，百多种元素物质的构成结构，可都是带负电荷的电子，围绕着带正电荷之原子核而组成元素的，这与道德经中的万物背阴而向阳是有相当出入的。
因此，至灵启结合现代科学理论认为：与其牵强附会的硬要将其说成是道生一，倒不如说混沌才是构成这世界最为初始的一，而后才衍生出了阴阳，与之相对应便是组成物质世界基本粒子之原子中，带正电荷原子核和带负电荷的电子，也就是《道德经》中所说的一生二。
至灵启这是思来想去都暂时没有好的注意，不利用《开元诀》的理论，自己又没有研创新功法的理论基础和研创的思路头绪，要是就用《开元诀》来做自己新功法的研创思路，那么自己是很难摆脱盘古先圣三部功法之思路轨迹的，自然也就很难达到和超越盘古先圣的。
没想到自己才有了自创功法的念想，这第一步研创思路就成了拦路虎，这要让自己放弃研创功法的设想，可自己刚刚得到的那些许灵感，岂不是就要白白的浪费掉吗？至灵启想到这里，内心似乎有一种声音在呼唤着他，这么奇异的灵感，要是就这么浪费掉那是会后悔的。
就在至灵启彷徨不定之时，于是他干脆暂时的放下了选择，极力的平静起自己的意识思维来，继而再次查看起自己研究恢复的各种神魂记忆，虽然这样做并不会给他自己带来些什么，但在他的意识思维里面，冥冥中仿佛就有那么一个感觉，这样做就是能够对他有所帮助。
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