“这……”那个大儒喃喃自语道“这是个什么人？考个秀才自创了一门新的学科？虽然还不完善，但这真的是新的学科，就像是哲学、史学、算学等等一样的一门新的学科，这甚至不是一家思想，这是门类，大门类。就像儒家、墨家、道家都属于哲学一样。”
随即他又疑惑道“不对呀，为什么没有异象？天地欲观呢？圣贤显化呢？我知道了，是不完整，这门学科还不完整，可是缺了什么呢？到底是什么？”他想了很久，他知道一定少了什么，可是他就是想不出来。
让宋三在他的位置，也不会想到还有个东西叫戏剧，就是那个现在还在勾栏瓦舍里，满嘴是荤段子和粗俗音调的戏剧。谁能想到这个东西，会是美学之一呢？
“必须成书，必须成书。”那个大儒神经质似的念叨两遍，然后转身走到桌前，提起笔开始写信“八王千岁亲启：此次……”他写到这里，想了想，用笔把“此次”这两个字划掉，然后写道“说了你可能不信，出大事儿了……”
没错……出大事儿了！
就在山东青州，这间小小的考房之内，宋三写下了美学。这是今年发生的最大的事情，远胜杨业的死，远胜传世的诗词，远胜一族一国的得失。
他将照耀的，是千古。
……
“三弟，考的怎样？”文圣书院外，孙琦坐在柳荫下，看着走出来的高义，乐呵呵的问道。
高义笑着跑过去，一屁股坐下，笑道“我自然还可以的，只是二哥你怕是没写出几道题吧？”
“你知道个屁！”孙琦大嘴一撇，不乐意了，说道“我可是都答出来了。”
“啥？”高义一愣道“你说你都答出来了？”
“哼！”孙琦冷哼一声不理他。
高义实在好奇，只好苦笑道“二哥，兄弟错了，不该怀疑二哥的盖世才华，二哥就给我说说吧……比如那题，那个，邢祖当日制墨所用何物？你怎么答的？”
孙琦气哼哼的扭回头，没好气道“三弟你笨呀，二哥早就跟你说过审题审题，你看题目，邢祖制墨所用何物，这不明摆着都告诉你了吗？墨呗！”
“额？”高义没听明白道“是呀，所用何物。书中只是记载，是一方黑石，可黑石是什么呢？”
“唉唉！”孙琦叫道“你说你是不是傻？墨呀，墨！”
高义苦笑道“二哥，我知道是制墨，那你说他制墨用的是什么呢？”
“墨！墨！墨！墨！墨……！”孙琦大吼道“你脑子让驴踢了？都告诉你是墨，他制墨用的是墨！”
“……”高义愣了片刻，才道“他制墨用的是墨？为……为什么？”
孙琦道“审题，为兄和你说了审题！”
这时候宋三却也走了出来，看他们两个正聊天，便笑问道“二位贤弟再说什么？”
孙琦兴致正高，用手一摆道“大哥别打岔儿。你也站一边听听我给你们分析这题。”宋三讶然的站在一旁，听孙琦道“这邢祖制墨，关键不在于邢祖，这是误导你们呢。你把这个问题换一个思路，我们制墨用什么？肯定是墨在砚台上磨，然后变成了墨汁。所以制墨不就还是用的墨吗？”
宋三也明白过来了，和高义对视一眼，各自后退一步，抱拳作揖道“二弟（二哥）真大才也，为兄（小弟）佩服。”
“哎！”孙琦一脸寂寞如雪的样子，叹息道“要说这道题，也不怪你们打错，的确难了些。先用邢祖暗示误导，又不说制作墨汁，而说制墨。可你们想，我们平日不就是说‘你，去给我研些墨来！’，可没说给我研些墨汁来，对吧？哎呀，出题之人，用心险的很呐……”
宋三二人都听傻了，心道“某种意义上来说，二弟答对了呀！”
宋三又想了想问道“那……为什么答案不是……砚台？”
“这……”孙琦沉默半晌，突然一拍大腿，懊恼道“哎呀！是砚台，是砚台呀！大哥真是大才呀，我错了，我写错了呀！”
高义一躬到地道“二位兄长，此处人多，不如……咱换个地方说？”他心道“这里人来人往的，好羞耻呀……”
书院不远，靠着一条小河边上茶楼，兄弟三人坐在靠窗的雅座喝茶。王嬴也来了，四个人刚好一人一把椅子，喝着今年秋天新下来的花茶，继续讨论着刚才的问题。
“快说说，快说说，那道问新诗和古风，孰优孰劣的问题，你怎么答的？”王嬴这些日子早就明白了孙琦的学问，此时正一脸好奇的问孙琦今天的科目。
孙琦笑道“什么新诗古风的？我说写的好才是正道。你突然写了首好诗，还因为格律不对就给扔了？”他们说的新诗，是指兴盛不久的格律诗。
“哦哦……”王嬴一脸钦佩的点了点头，道“厉害，那个……”
宋三却皱了皱眉头，伸手打断了王嬴，看着孙琦道“那曹家三祖，诗词的差别那一题，你怎么答的？”
孙琦笑道“嗨！我以为什么呢？曹植输他爹的是气象，曹丕输他弟弟的是灵气。”
“大哥……”高义看宋三似乎有些郑重，叫了一声。
宋三摆手打断，示意不要说话，继续道“那诗词的立意呢？让你看诗词立意大小那题你怎么答的？”
“咕咚”孙琦喝了口茶润了润喉咙道“这题都出错了，什么立意大小，诗词有他娘的什么立意大小？你想写的事情大，你写出来立意才大，事情再大，你不想写，却硬要写，那诗词立意大小有个屁用？”
宋三点了点头道“好，二弟大才。”他这话不似平日玩笑，却是极为认真的。
因为他发现，孙琦关于诗词理论的东西，居然都答对了。不但答对了，而且看的极深，有些东西，不是这个时代的普通读书人能答对的。
而且现在想想，孙琦以前对于诗词各种手法的理解，也竟全是对的。他只是单纯的自己写不出来而已。
“这家伙……”宋三想到了一个可能，心中苦笑道“这家伙，可能真的是发自内心肺腑的热爱诗词呀！”
宋三后来在自己的自传中写道——“天下之人，写诗者甚多，然懂诗者、爱诗者甚少。吾之二弟不凡，乃天下少有之懂诗、爱诗之人也。故吾二弟所作之诗文，非懂诗、爱诗之人不能解。吾惯能解之，幸甚、幸甚！”
高义也是在以后看到宋三自传的时候，才明白，为何宋三总能明白孙琦写的诗词。他当时说“我不及二位兄长多矣！”
孙琦听了回他道“八十多年了你才知道？”
那时，他们都已经是百岁高龄，这是后话……
他看到宋三桌子上的稿纸已经不够用了，便通知几个监考给他重进放上新的，宋三仿佛根本没有在意这些，或者现在这种状态下，他根本也不知道稿纸从新添加过。
这种状态叫“文如泉涌”。
之后，他又写到了人心，谈到了君子与小人，他说君子不是心灵美的人，而是在一个时代的审美观下，能发现并拥有“真正的美”的心灵。是天地间的大美，美是变化莫测的，大美是永恒的，是道。
就好像无论在什么时代，什么审美观念之下，忠孝仁义礼智信永远是美的，而背后中伤这种行为永远是不美的。
大美永恒，人要先知道大美，那么他的作品便不会被时代的审美所束缚，因为这样的作品超越了时代。
虽然没有戏剧，虽然还不完整，但是它已经出现了。它囊括了诗歌、绘画、音乐、舞蹈、篆刻等等所有的艺术门类。
他不知道，那个监考的大儒已经惊呆的了。有了上次文生考试的事件，八王特地叮嘱了他注意宋三。然后他坐在曲阜圣庙那块写着“天下师表”的牌匾下，借着那牌匾的力量一直盯着宋三。
然后他就看到了宋三的文章，再然后，他就和一个半月前的八王一样，惊呆了。
他们之所以这么翻译，是因为断句就错了，他们没有在两个“皆知”之后，加一个“逗号”。
这句话的翻译是“世人都知道，美丽的事物之所以能被称作美丽，是因为有丑恶在衬托，善良的事物之所以被称之为善良，也是因为有不善良在衬托。”
宋三认为自己的本职工作是个诗人，他一直这么认为，无论是不是选择要走圣道，无论他涉猎了多少东西，但他知道自己就只是个诗人。而身为一个诗人，美学必然是他的专业。
他写的很快，几乎没有停下过笔。宋三只是解题，然后就忍不住开始越写越多，越写越详细。
他还没有意识到，自己正在开创一门新的学科，一个叫“美学”的学科，终于出现在了这个世界上。
诗之所以地位在绘画、音乐和戏剧之上，就是因为它是人类内心对于外在事物的第一反应。而绘画、音乐和戏剧的表达方式，没有诗歌那么纯粹。
绘画是对自然的之美的第二次描绘，是在内心加工过的美，而不是向诗歌那般的直接表达，戏剧也是如此。
但首先，你要知道这个句子本身是怎么解释的。后世很多书把这一句翻译成“世人都广泛知道的美，是丑陋的。世人都广泛知道的善，是不善的。”这么解释，狗屁不通。
不用问为什么，就因为老子不可能写出这么低级的论断。
他的根据是柏拉图等人，以及后来黑格尔等人的理论，当然他不能写这些人的名字，只是写这些人的结论。
现代科学告诉我们，世界并不是我们看到的这个样子，在我们没有观察它的时候，他或许处于混沌叠加的状态，而就算我们看到了，我们也只是看到了反射的光，而不是物体的本源。
而这种看见，在我们心灵中的第一反应，就是诗。
可他又不能把现代美学的理论直接拿来用，因为至少缺了一个“戏剧”的分科。
而且现代美学，架构宏大的很，其中有些还涉及西方艺术，所以宋三只能挑拣一下，只写一些关于诗词和绘画、音乐的简单理论，并且很明确的指出，天下大美的第一艺术，就是诗。
“天下皆知，美之为美，斯恶也。皆知，善之为善，斯不善已。”
这是《道德经》的句子，《道德经》在华夏文明中，有总纲式的总结地位，是华夏民族一切审美和哲学的理论根基。所以很适合在秀才考试这种综合素质考核中拿出来用。
因为每一句话，每一个不同侧重的学子，都会有自己的感悟。
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