“相公说什么？”菲儿愣了愣，问道“什么大幸？”
宋三笑着摇了摇头，旁边的高圆儿，却红着脸，偷偷的笑了，她懂宋三。
“大哥！”孙琦却跑过来，身后跟着高义。
古平县的人口不算多，即便在这个夜晚都出动了，大街上也不显得拥挤。但，热闹的程度，却刚刚好。
“大哥，那边有个灯谜，你来看看。”高义一把拉着宋三的衣袖，往那边猜灯谜的摊位上扯。孙琦也在身后推着他，生怕他走的慢了。
宋三无奈的打断了自己的思绪，跟着两人走过去，道“什么灯谜，如此激动？”
高义伸手一指最高处一个灯笼道“大哥你看，那是今日最难的题目，答出来给一整套的蒙祖笔。”
蒙恬世家的后人，亲手制作的笔，才叫蒙祖笔。这里送的，当然不可能直系后人造的笔，而是蒙家作坊量产的普通蒙祖笔。宋三看去，在灯笼下方的桌子上，有用长长锦盒装载的一套毛笔。从最小的描线笔，到最大的大抓，一共有十几支的样子，虽然不是精品，但买来也要五六百两银子。作为灯谜的礼物，着实不算便宜了。
宋三虽然有司马同文等人送的冰砚这些贵重的礼物，但是却没什么钱，要让他自己买，怕几年也买不起。
“这里的灯谜，都这么难的吗？”宋三也愣了，他以前接触的灯谜，都是一句话答一个字，或者成语、俗语。难一点儿的出个上联对下联。可这里的灯谜却花样繁多，有出一句圣贤的话，要求找另一个圣贤的话对应，也有给出格律让你写一首诗词，甚至还有不少冷门的典故。
比如有道题是，孔圣去对老圣问礼的时候，乘坐八匹马拉的车，违背了他当时身份应该有的礼仪，那么请问，那八匹马是什么颜色的？
这种题目宋三是完全答不出来的，不过就是有高人能答出来，他这一会儿就看到有几个文人答出了题目，拿走了奖品。当然关于马匹颜色这样的问题，还并没有人回答。
高义他们所说的，并不是这一道孔圣问礼的题目，比起他们所说的题目，这个问题实在简单很多。至少你知道题目在问什么。
摊位的老板是古平县一个老文人，每年中秋都会在这里摆摊位，这道题挂了许多年，那套蒙祖笔也放了许多年。他自己都不相信有人能答出来，所以那贵重的蒙祖笔也就是个噱头。
宋三抬头看着那个最高的灯笼半晌，苦笑道“这是甲骨文呐。”
高义和高圆儿点了点头，他们两个都知道这是甲骨文，可是他们不认识呀。这里甲骨文倒是比宋三那个时代早了数千年问世。但两世都是一样，除了专门研究考古学的大儒，谁又会懂得这玩意儿。
就算研究考古学的大儒，也不是人人都懂，毕竟考古学的分科也很多，人的经历有限，而且关于甲骨文的著作，也是极为冷门的书。毕竟这东西确实没有什么实用价值。
这个老文人也不知道是从哪里凑来这些字，组成了这么一句话做噱头，只要翻译对了，就能拿走蒙恬笔。可毕竟没有哪个考古学大儒跑到古平县来猜灯谜，那也太不靠谱了。
就算真的有懂甲骨文的考古学大儒跑来猜灯谜，怕也看不上那套蒙恬笔的。
“大哥，你素来博学，可能答出来吗？”高义说完，和孙琦两人哈哈大笑起来。他们拉宋三过来，就是想揶揄一下宋三，根本没指望宋三答出来。
菲儿皱眉道“相公，这是什么字呀？甲骨文是什么？”
宋三捏了捏她的脸颊，笑道“甲骨文这东西，老圣那个年代已经不用了。怕文王能知道一点。”他说的没错，毕竟甲骨文这东西最大的贡献，是证明了殷商的的确确存在过。王羲之没见过甲骨文，不妨碍他书法天下无双，李白也不懂甲骨文，不妨碍他的诗光耀古今。
菲儿似懂非懂的点了点头，高圆儿捂嘴笑道“原来大哥也有不知道的呢。”他们所有人，其实都挺“害怕”宋三什么都懂，这个感觉可不好。此时倒是都松了口气。
谁知宋三却笑道“也不是完全不懂，我想想……”然后他就开始想了。
这天下燕雀很多，鸿鹄太少。能与金翅大鹏比翼的存在，已经不多，何况，还是个女子。
“何等大幸焉。”宋三喃喃的念叨着。
他来到这个时代，并且了解了这个时代之后，第一个想法就是，要去文脉中见一见这些人。那时他就可以亲眼看一看满身兰花香草的屈原了，也可以亲口问一问嵇康，他的《广陵散》究竟是《聂政刺韩傀曲》，还是天地之间最单纯的声音。
那时他发现自己在这个遍地读书人的时代，依然孤独。菲儿崇拜他，也支持他，可是菲儿不懂他。孙琦和高义可以和自己互换生死，可以在蛮族大汉的屠刀下不退一步，可孙琦和高义不懂他。
所以他爱高圆儿，无关相貌，也无关年龄。她活泼、羞涩，甚至刚强。有时喜欢无伤大雅的恶作剧。可这些都不是最主要的，最主要的是他第一看到这个女孩儿的眼神时，竟然想道“她或许也想去文脉中，看看。”
他发现自己爱上高圆儿这么久了，竟然没有动过性的冲动。他是个读书人，可也是个男人，这种事情奇怪的很，他晚上面对菲儿的时候，也会有欲望，可对高圆儿却没想打么多了，他甚至连高圆儿的手都没牵过。
苏格拉底和柏拉图追求的是单纯的，超越肉欲的美，是单纯美学观念的欣赏，而他和高圆儿不是这种关系，他觉得“知音”二字更合适些，或者说是志同道合。
志同道合这个词，很常见，可志同道合的人却太少。那些很容易就志同道合的人，恐怕是因为他们的“志”和“道”等级过于低了。否则老圣，为什么没有朋友？
宋三最讨厌的词，是“国学”。那些国学讲座的所谓“大师”们，认为如今的外来文化是不好的，让我们丧失了过去古代文化的优良传统。他们不知道自己所讲述的古代文化，就是无数外来文化和华夏文明融合所导致的大气象。中国不应该有国学这个词，因为我们真正的国学，就是海纳百川。
宋三分析过，这个时代的盛唐之所以没有那些伟大的诗人，就是因为这个世界没有佛教、没有基督教、没有***教、没有拜火教、摩尼教等等。所以也就没有孝文帝时代的外来文化大融合，所以，盛唐需要的气象不够强大。
李世民仍然是那个伟大的天可汗，孝文帝仍然是那个坚定地要求全国汉化的英明君主，可是这两个伟大的人之间，似乎缺少了一架桥梁。这个时代当然也没有李煜，所以这里的词不像宋朝般盛行。
如果是在他以前生活的时代，他会毫不犹豫的和菲儿离婚去追求高圆儿，但在这里，他只能尽量让她们共处，虽然有些对不起菲儿，可是这已经无关他读过的任何文章，因为这种感情超越了所有的能写出来的道理。
毕竟他不是一个哲学家，虽然他喜欢哲学，也有自己的哲学观点，但他毕竟不是哲学家，从灵魂的最深处来说，他是一个诗人。诗人是至情至性的，那和哲学有着本质的区别，因为诗人永远不可能是理智的。
成吉思汗可能不舍得杀文天祥，也不愿意杀他，就像他喜欢耶律楚材和丘处机一样。但文天祥绝然的逼他杀死自己，因为成吉思汗杀他的那一刻起，这两个文明究竟谁融入谁，已经有了定论。
宋三经常梦见这些古代伟大的人，前世的、今生的。他过去经常一个人坐在沙发上，抽着烟，想象着自己在稷下学宫和先贤论道，想象着自己拎着酒去见陶渊明……
后世许多人在网上痛斥儒家思想奴化人心，实在是幼稚的很。如果没有这种所谓的奴化，他们恐怕早已经不知道什么叫做“儒家思想”。
更幼稚的是，许多人痛斥元朝，痛斥清朝，他们至今认为那是简单的外族侵略，认为这些少数民族的统治，并没有对华夏文明造成好的影响。宋三在年轻的时候，也是这么认为的，后来他想到自己那时的言论，实在有些无地自容。
就像蒙古人赢了，建立了元朝，但他们的文化彻底同化在了中原文化中。他们曾经试图去除科举制度，从而让中原文化融入自己，可是他们却一手造就了白朴、马致远、郑光祖、关汉卿……
孝文帝显然比蒙古人更有智慧，他看到了自己民族和中原文化等级的差异，所以他顶住了所有的压力，让自己民族的游牧文化融入中原的农耕文化。这是一个统治者眼界的差别。
成吉思汗也应该有这种眼界的，可是对于元朝，他死的太早。宋三常常梦见文天祥站在成吉思汗面前的样子，这绝不是一个读书人宁死不屈的故事，这应该是两个伟大文明最顶峰的代表者之间的对话。
宋三看着满街的花灯，看着红男绿女们发自心底的笑，看着菲儿和高圆儿指着彩灯兴奋的样子，也听着高义和孙琦为一个灯谜争论不休。他也笑了，他思绪乱飞，然后他终于明白为社么任凭中原和其他外族征战，圣人们却从不出手。
他绝心杀蛮，但他和孙琦想的不同，他不仅仅只有仇恨。杀蛮，是战争。而战争，绝不是为了毁灭一个种族。战争的目的，是改变、是包容，一种文化同化另一种文化。战争的胜负往往并不决定这种同化的主次，决定文化上的胜负的，是文化的等级。
古平县这个地方，民风淳朴，青山绿水环绕，百姓生活也算富足。这个富足当然指的不是家家户户都像孙琦家那般，只是说生活过的去，多年不出天灾，能有一口饱饭吃罢了。
华夏的百姓自古以来，没有什么反抗精神，只要能吃饱饭就能安定。鲁迅曾说这是中国人骨子里的奴性，但是宋三不这么认为，他不否认鲁迅先生说的也有道理，但是时代不同，看问题的方法不同。鲁迅用词激烈，是要在国家危难之时呼唤民智，而从大历史环境来看，其实这是儒家思想的正统地位，对社会安定做出的贡献。
如果没有这种安定的贡献，老百姓一有不顺心的事情便心生反抗，动不动就要造反，就不会有所谓分久必合合久必分，一旦长久的动乱，没有大一统的时代适时地结束乱世，华夏文明早已经断绝。我们过去的历史，就会被称为“古中国”，好像古印度、古巴比伦一样了。
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